色相非心難

這是‘唯識九難’的第五難。 外人問： 色法是有質礙的， 識是無質礙的。 如果色法也是以識為其本體， 為什麼在緣境的時候， 似有色相顯現， 前後一類堅住， 無有變異亦無間斷， 多時相續呢？ 論主答： 這是無始以來， 名言熏習的勢力所生起之故， 可以給雜染、 清淨等法作為依托的處所。 如果沒有這個依托的處所， 也就沒有顛倒的迷執， 當然也就沒有染雜法及清淨法。 因此諸識緣境， 也有似色相的顯現。 這好像《攝大乘論》上的頌文： ‘亂相及亂體， 應許為色識， 及與非色識， 若無餘亦無。’ 此頌的意思是說： 無論是所變亂相的色相， 及能變亂識的心體， 都是前面所說的色相和心識；假使沒有所變的亂相， 也就沒有能變的亂識；沒有能變的亂識， 也就沒有其余的亂相。 所以， 亂相、 亂體、 能變、 所變， 都不離識。 見《成唯識論》卷十， 參閱唯識九難。